«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1541篇，用时16毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 帕奥禅师答：请帕奥禅师答依上座部佛教的佛陀观，佛陀是「万能，全能」的吗？

    问：请问依上座部佛教的佛陀观，佛陀是「万能，全能」的吗？或者他只是一位觉悟的人？ 帕奥禅师帕奥禅师答：佛陀不是万能的，他只是一位觉悟的人。在《法句经 》第276偈中，佛陀开示说：、「你们自己应当努力，诸佛只是导师而已，专注修行者能脱离魔王的枷锁，达到解脱。」佛陀是人类与天神的最佳导师，但他不是万能的救世者。他指示我们通向涅槃之路，但他不能代替我们走。他明白业果如何产生作用，但他不能违反业果。...

    帕奥禅师

    帕奥禅师佛万能，全能

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/08172892497.html

  • 南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心

    南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心　　黄俊威　　圆光佛学学报创刊号　　1993. 12 出版　　页293-302　　--------------------------------------------------------------------------------　　.　　页293　　提要　　本论文研究的范围，主要是以南传上座部的“有分识”（bhava.nga）...

    黄俊威

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150350025.html

  • 赵朴初答：各部派的学说有很大的不同吗？

    　　赵朴初答：上座、大众根本两部在教义上有较大的差别，至于支末部派，一般地说，与根本部差别不大。上座部学说可以拿说一切有部为代表，因为说一切有部是上座部中最早的和最大的一个部派，它传下来丰富的论藏典籍。大众部没有什么论著留传下来，只是从某些史籍记载中看到它的一些论点。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06493210780.html

  • 赵朴初答：为什么这种判断是非的集会也称为结集呢？

    自己一派的主张。拿两派的戒律两相比较，大众部的僧祇律较简略而多通融，上座部的十诵律则繁密而严格；僧祇律对微细戒条多有舍弃，对于开戒(包括乞受金银在内)多有方便，十诵律则与此相反。显然，第二结集是第一结集之后百年间教团内部矛盾发展的必然结果。七百结集的参与者多数是上座长老，所以这一派被称为上座部(Theravqda)。今天南方国家的佛教徒自称为上座部，因为他们出自上座部的传承。跋祇族比丘举行万人大会，

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06481510777.html

  • 赵朴初答：在第二结集之后，还有没有部派分裂的？

    百年之间，上座、大众的根本二部又先后分裂为十八部或二十部，关于诸部派分裂的次第、年代乃至名称有不同的传说。由上座部直接分出的最大的一部是说一切有部(Sabbatthivqda)，此外较重要的是跋祇子部(Vajjiputtaka或称犊子部)和化地部(Mah]sqsaka)。据大众部传说，上座部最初分出分别说部(Vibhajjavqda)，它采取大众部的一些学说，成为独立的部派，与上座、大众成鼎足之势。...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06491110779.html

  • 二十部派

    部派根本分裂成上座部与大众部之后，除了根本分裂的原因以外，加上理论诠释上的分歧，导致两大部派的再度分化。总计部派分裂之数，南传说有二十四部，北传则说有十八部或二十部。部派分化发展的原因、年代与名称，...百年至四百年初，才有上座部之下各支派的分裂。 　　于南北两传对于部派分裂的说法，互有差异，见附表所示： 　　◎附图(参考佛光大辞典P.930) 　　在诸多部派名称中，有的以创始者命名，如：法上部、贤胄部...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08223055339.html

  • 柬埔寨、老挝、中国傣族佛教发展略说

    婆罗门教为主，次为大乘密教。九世纪初建立安哥王朝，同样信仰婆罗门教及大乘密教。至十三世纪，安哥王朝后期，斯里兰卡上座部才开始传入。1309年，舍耶跋摩波罗弥斯罗，首先正式护持斯里兰卡的佛教僧团。十五世纪以后，柬埔寨从泰国传入上座部佛教，成了全国信奉的佛教支派。 　　老挝史上明确记载有佛教信仰的，是从法昂王建立南掌国开始。法昂自幼在柬埔寨长大，依止僧人受教育，熏陶很深。当他返回老挝时，携带着著名的勃拉邦...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06363890149.html

  • 请勿滥用“小乘”

    陈述有关大乘佛教伤害上座部佛教事实的信件。大乘佛教一直滥用“小乘”来称呼上座部佛教，这个傲慢无礼的用词，经常有意无意地出现在大乘教徒的口中或文字中，这除了流露他们的傲慢习性之外，也伤害佛陀的根本教法。　...上座部佛教，应该被视为劣质的、低下的呢？为什么遵循阿含经典的上座部佛教仍然被冠以贬损性的名称“小乘”（Hinayana）？并且在欧美甚至在西藏的佛教杂志中，被一些学者及许多佛教人士指为自私自利、心胸狭窄...

    Dr. B. P. Kirthisinghe 魏 善 韬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274151731.html

  • 央视《中国名寺高僧》摄制组到版纳

    　　由中央电视台制作的大型佛教历史文化纪录片《中国名寺高僧》，在西双版纳傣族园风景区经过4天的紧张拍摄，已顺利完成了对曼春满及曼听两座佛寺的片段制作。 　　傣族园里有4个佛寺、2座佛塔。其中曼春满佛寺始建于公元583年，曼听佛寺始建于公元669年，两座佛寺均有千年以上的历史。《中国名寺高僧》摄制组将曼春满及曼听佛寺选为南传上座部佛教寺庙中的代表来拍摄宣传，不仅将南传上座部佛教文化推向世界，同时还

    【佚名】

    |摄制组|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/09101913419.html

  • 《中国贝叶经全集》开始分批出版

    昆明汉慧经贸有限公司与西双版纳州及人民出版社合作，历时五年现已开始分批出版《中国贝叶经全集》。 贝叶经是指用硬笔刻写在贝叶上的，南传上座部佛教的经典。 中国贝叶经包含南传上座部佛教的原典、历代...全集》是上千年来，对中国南传上座部佛教典籍的第一次、也是最全面的一次搜集和整理，同时，也是抢救性的整理。这部经典，对于研究南传上座部佛教在中国的传播和发展，对于研究傣族的历史社会、经济文化，具有不可...

    郎云川

    |贝叶经|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/0249444925.html
上一页12345678910...154155下一页